|
교회의 신앙교육은 Westerhoff가 지적한 대로 Schooling 형식에 의존해 왔다. 그 결과, 교회학교는 신앙의 본질을 계승하는 기능을 상실하고 성경과 교회에 대해 이론적으로 가르치기만 하는 결과를 낳게 되었다. 한 가지 주목할만한 점은 Westerhoff
|
|
|
교회사 (서울:은성, 2012), p.231-232.
결론
이성과 신앙의 조화를 인정하며, 인간의 이성이 하나님의 존재를 파악할 수 있다는 주장은 신 존재 증명이라는 하나의 논증으로 발전했다. 중세 스콜라 신학에 있어서 신 존재 증명과 관련하여 두드러지
|
|
|
신앙의 도리를 가장 성경적으로 체계화한 신앙인들이 형성하였다.”고 말한다.
서철원 교수는 “신학서론”에서 ‘우리의 신학은 개혁교회(ecclesia reformata)의 신학 곧 개혁신학이므로 개혁교회의 신앙고백(confessiones ecclesiae reformatan)을 규범(
|
|
|
없음
|
|
|
신앙성장이란 자기를 위하여 세상을 사랑하는데 사용하였던 지정의가 하나님께 순종하는 지정으로 변화되어 가는 것이다. 또한 세 가지의 균형과 조화로운 성장을 의미하는 동시에 삶 자체의 전인적 변화를 가리키는 말이기도 한다.
교회음
|
|
|
교회는 갈수록 부정해지고 있으며 교회의 해체 현상은 날로 심화되고 있다. 이것을 단순한 시대적인 상황과 포스트 모더니즘적인 현대 사상의 탓으로만 돌릴 수 있을까. 무엇보다 중요한 것은 목회자들의 삶과 신앙이라고 할 수 있을 것이다.
|
|
|
신앙교육에 신뢰를 가지게 되며 임하게 될 것이다.
그러나 청소년 신앙 교육은 가정에만 위임된 것이 아니다. 교회 또한 교육적 사명이 있다. 그러므로 가정과 교회는 분리될 수 없는 통합적인 단위(intergral unite)이며, 그리스도를 머리로 한
|
|
|
바리새인들의 경직된 신앙태도와 위선적인 삶을 지적하십니다.
예수님께서는 바리새인들의 그러한 태도와 삶이 새로워 지지 않는 한 결코 예수님이 선포하신 말씀을 이해하거나 수용할 수 없고 또한 그 은혜를 누릴 수 없음을 강조합니다.
|
|
|
신앙과 과학"라는 주제로, 1990년 서울 JPIC 세계대회는 "Now Is the Time"라는 주제로 열렸다, 1992년 WCC는 "교회와 사회"분과를 "정의, 평화, 창조"(Justice, Peace and Creation)로 개편하였다.
3) 선교와 전도
선교와 전도는 1921년 Lake Mohonk에 의해 "IMC" [국제
|
|
|
교회가 바르고 건실하게 세워져야 한다고 주장함. 그 지역의 복음화는 지역교회가 담당해야 하다면서, 지역교회의 중요성을 강조함.
② 확대된 선교개념의 발전 : 복음으로 개인과 사회가 동시에 변화해야 한다고 주장함.
③ 타종교에 대한
|
|
메뉴펼치기
